nighthawk

Мученик Иоанн (Чернов)

Мученик Иоанн (Чернов)
Иван Алексеевич Чернов

Мученик Иоанн (Чернов)
Игумен Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | Апрель 2017 (168) №4

10 апреля Русская Православная Церковь празднует память мученика Иоанна (Чернова)

В день выборов в Верховный Совет Иван Алексеевич вместе с избирательным бюллетенем опустил в урну письмо на имя кандидата в депутаты от Наро-Фоминского района:

«Добрый день, многоуважаемый наш помощник и посредник народа Михаил Петрович, — писал он. — Мы Вас посылаем все наши нужды рассказать перед высшими органами. Мы, граждане Советской республики, считаем себя свободными гражданами по Сталинской конституции. Можем свободно свои нужды выявлять мы от лица верующих в Бога и святую Церковь. Посодействуй за нас, старичков и старушек, дайте нам молиться Богу за весь мир и за Вас, Михаил Петрович, чтобы нам под Вашим руководством проводить тихую мирную жизнь и ходить в церковь молиться Богу, где мы ощущаем отраду души. Мы радуемся за конституцию, которая в статье 124-й говорила: свобода отправления религиозных обрядов, вот [что] нам дороже всего на свете. Молодым нужно повеселиться, песни попеть, а нам, старичкам и старушкам, в Божий храм сходить, приобщиться и отпеть усопшего. Вот что нам дороже всего земного богатства, все на земле временно, а за гробом вечно.

Дорогие наши собратья и друзья, почтите нашу старость, нам нужны псалмопение, молитва, пост, кротость, повиновение властям. Всякая власть от Бога. Глас народа — глас Божий. Дорогой друг народа, будь защитником партийных и непартийных, верующих в Бога и не верующих, будь ко всем ровным».

Это письмо, как и следовало ожидать, в результате окажется в НКВД. А почти через полтора года после его отправки Иван Алексеевич умрет от голода в лагерном лазарете.Collapse )
nighthawk

Преподобномученица Анастасия (Бобкова)

Преподобномученица Анастасия (Бобкова)

Преподобномученица Анастасия (Бобкова)
16 декабря 1890 — 5 апреля 1938
Архимандрит Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | №4 (204) Апрель 2020

5 апреля 1938 Церковь празднует память преподобномученицы Анастасии (Бобковой)

Следствие располагает достаточным материалом, который уличает вас в контрреволюционной антисоветской деятельности, — агрессивно начал свой допрос следователь. — Дайте показания по этому вопросу.

— Вторично говорю, что контрреволюционной и антисоветской деятельности я не вела, — ответила Анастасия.

— В декабре 1937 года в доме Василисы Будкиной вы проводили контрреволюционную антисоветскую деятельность

— Действительно, в доме Будкиной я была. Это было в начале декабря 1937 года. Там же была председатель сельсовета Шустова, которая принесла какие-то листки по части выборов в Верховный Совет. Шустова стала ругать священников. Тогда мною на это ей было сказано: «Советская власть ни за что сажает священников, они плохого никому ничего не делают; были священники — мы жили хорошо, а сейчас, при советской власти, мы живем плохо». Эти слова были сказаны мною, и я их подтверждаю. Кроме того, по части выборов в Верховный Совет в доме Будкиной я говорила: «Нам не нужна советская власть. Кому она нужна, тот пускай и голосует. Нам выборы не нужны». Одновременно я ей заявила: «У нас есть своя, Небесная власть» Collapse )
nighthawk

Преподобноисповедник Сергий (Сребрянский)

Священник Митрофан Сребрянский. 1894 год
Священник Митрофан Сребрянский. 1894 год

«Молиться без конца»
Игумен Дамаскин (Орловский)

5 апреля Церковь празднует память преподобноисповедника Сергия (Сребрянского).
В 2008 году исполнилось 60 лет со дня его праведной кончины.

Архимандрит Сергий родился в 1870 году в семье священника Воронежской губернии и в крещении был назван Митрофаном. Окончил Воронежскую духовную семинарию, но священником сразу не стал, предполагая послужить народу на ином, как ему тогда казалось, более полезном поприще. Но как часто бывает, мы не ценим то, чем владеем. Прекрасное нам кажется обычным, и мы ищем лучшего, а приходим к разорению.

Только оказавшись в Варшаве студентом ветеринарного института в среде католической Польши, Митрофан понял, какою непреходящей ценностью является Православие и православное богослужение, насколько оно может быть созвучно cтремящейся к совершенству душе человека. Рукоположенный в 1894 году во священника, отец Митрофан затем более десяти лет прослужил полковым священником, был настоятелем Покровского храма квартировавшего в городе Орле 51-го драгунского Черниговского полка, шефом которого была великая княгиня Елизавета Федоровна.

Желая с юности послужить народу, он и стал среди солдат служителем и помощником. Когда началась война 1904 – 1905 годов, он вместе с солдатами ушел на фронт, разделяя все горести военной службы, под огнем неприятеля совершая богослужение, напутствуя раненых и погребая убитых. Здесь, в условиях крайнего напряжения человеческих сил и смертельной опасности, священник увидел, насколько русский человек может любить Родину, с каким смирением и благородством он отдает за нее свою жизнь, что вообще значит для него отдать жизнь за други своя. В 1906 году отец Митрофан вернулся вместе с полком в Орел и за понесенные во время военных действий труды был возведен в сан протоиерея.Collapse )
nighthawk

Священномученик Михаил (Околович)

Священномученик Михаил (Околович)
Священник Михаил Околович. 1917 год

«Я пока еще жив»
Игумен Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | №3 (119) март 2013

26 марта Русская Православная Церковь празднует память священномученика Михаила (Околовича).

«Околович, судя по его разговору и по книгам, имеющимся у него, поп не простой, а современный, просвещенный. Так у него, кроме книг религиозно-нравственного, духовного содержания и беллетристики, есть немало книг по философии, социологии… У Околовича оказались деньги, собранные комитетом прихода Крестовоздвиженской церкви… Деньги разделены по отдельным мешочкам: так, есть деньги, собранные для бедных, для заключенных домзака, для больных в домзаке. Есть порядочное количество прошений и заявлений о выдаче пособий ввиду бедности, болезни, есть записки с выражением благодарности и признательности за оказанную помощь из домзака за подписями врачей больницы домзака, есть несколько уведомлений о получении продуктов, денег с выражением благодарности от имени больных», — так писал об отце Михаиле сотрудник ОГПУ в рапорте, составленном после обыска в квартире священника. Вскоре после этого отец Михаил был приговорен к трем годам концлагеря.

* * *

Священномученик Михаил родился в 1888 году в городе Полоцке Витебской губернии в семье священника. Окончив в 1914 году Санкт-Петербургскую духовную академию, он был рукоположен во священника ко храму Иркутского духовного училища. В 1917 году на собрании духовенства и мирян Иркутской епархии отец Михаил был избран делегатом на Всероссийский Поместный Церковный Собор.

В 1918 году, после прихода к власти большевиков духовное училище было закрыто, и отец Михаил был назначен служить священником в Крестовоздвиженскую церковь. К этому времени он стал одним из наиболее известных и уважаемых пастырей города — его полюбили за истовое, благоговейное служение, глубокие сердечные проповеди, сострадание к людям, готовность всегда прийти на помощь.

Осенью 1924 года Иркутск посетил один из основателей обновленчества, сложивший с себя сан священника, Калиновский. Для участия в диспуте с ним были приглашены епископ Нижнеудинский Кирилл (Соколов) и многие известные священники города, и в их числе отец Михаил Околович. Первым выступил Калиновский, который заявил, что до революции люди были ограничены в развитии, раньше они не знали, что такое солнце. Теперь люди все тайны узнали, и религии для них не нужны. Наука для человека — все, где наука — там Бога нет. И призвал присутствующих нести свет знаний в деревню, чтобы и там перестали веровать в Бога.

В ответ выступил отец Михаил. Осенив себя крестным знамением, он сказал, что говорить с людьми, которые всецело разделяют взгляд Калиновского, нелегко, и он просит об одном — спокойно выслушать его, и, если хотя одно только сердце из присутствующих выслушает со вниманием о бытии Божием, то он будет вознагражден. Калиновский, говоря о Боге, не доказал, можно ли познать Его эмпирически, то есть постигнуть умом, увидеть глазами, осязать руками, и ему этого никогда не доказать, потому что наука имеет известный предел, далее которого проникнуть она бессильна. Но эта область непостижимого внешним опытом постигается внутренним чувством человека. Человек сердцем входит в общение с Богом и здесь познает и постигает Его. Мы верим в существующее, вы — в несуществующее, наша вера положительная, ваша — отрицательная, наша вера разумная, ваша — безумная. Мы верим, что в мире все совершается от разных причин, а вы все приписываете случаю. А поэтому мы к логике, к разуму зовем вас. Вот звезды на небе, но они не сами по себе откуда-то взялись, кто-то их повесил там. Вот времена года чередуются между собой планомерно, вот планеты совершают путь свой по небосклону — и все сие по известным законам делается. Но законов без законодателя нет, и такой Законодатель может быть и есть только Бог. Когда избрали почетным членом академии известного ученого Пастера, он сказал: «Я глубоко верующий». «Как же вы верите, ведь вы много знаете?» — спросили его академики. Пастер ответил: «Потому я и верую в Бога, что много знаю, и чем больше у меня будет знаний, тем больше буду веровать». Отец Михаил еще долго говорил, пытаясь убедить присутствующих в соответствии Священного Писания истине.

Затем выступили другие православные пастыри. В конце диспута на сцену вышел известный в Иркутске юродивый, который сказал Калиновскому: «Жизнь без веры и религии то же, что оранжерея без цветов, муж без жены, дети без матери, ораторы без речи, музыка без звуков…»

В это время из зала раздались крики атеистов: «Долой, довольно!»

«Вы кричите “долой, довольно”, — ответил юродивый. — Хорошо. Не надо ничего: уничтожим все красивое в мире, не нужно заповедей: не убий, не прелюбы сотвори, не укради, — если все отставить, то с чем останемся? Дальше ничего нет… Жутко… Взрослые не хотят слушать, так я хочу сказать несколько слов детям…»

Однако ему не дали договорить, и на этом диспут закончился.

Вопрос с диспутами — дискутировать ли дальше на подобные темы — власти решили быстро и однозначно. В конце 1924 года отец Михаил был возведен в сан протоиерея, а 17 февраля 1925 года — арестован. Collapse )
nighthawk

Священноисповедник Василий Малахов

Священноисповедник Василий (Малахов)
Василий Яковлевич Малахов

Я сам подписал себе ордер
Игумен Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | № 3 (131) март 2014

24 марта Церковь празднует память священноисповедника Василия Малахова.

В документах, которые были найдены сотрудниками ОГПУ во время обыска и сочтены доказательством преступных действий священника Василия Малахова, были письма, адресованные им разным людям, по большей части священникам. «Вы говорите, как разобраться полуграмотному попу во всех дрязгах обновленцев с тихоновцами? — писал протоиерей Василий в одном из писем. — Нечего и разбираться — надо только идти прямым путем и иметь чистую совесть. Логика простая: теперь смута, разные споры, новые проекты и тому подобное. Если я вмешаюсь во все это, легко могу заблудиться. Я исповедаю свою веру во Святую Церковь. Она всегда была, есть и будет до скончания века. И наша Русская Церковь — святая, что доказывается сонмом великих праведников, бывших в ней, из коих один недавний — преподобный Серафим. Поэтому буду и я верно держаться Предания. В основу возьму святое Евангелие, а в руководство “Кормчую”, или “Книгу правил”. Тогда я буду спокоен. Тогда я не погрешу…
Ничто человеческое не постоянно. Никогда пастырь не может положиться и на своих пасомых, на их преданность ему. Одна только есть незыблемая скала на земле — Церковь Христова. Ее должен, несомненно, и держаться каждый, соблюдать веру и верность ей. Тогда он может быть вполне уверен, что Великий Кормчий Церкви не оставит его в беде. Это — истинно, неоспоримо. Только вера! Хоть маковое зернышко! Не смущайся временными бедствиями и “будь верен до смерти”…»Collapse )
nighthawk

О тесных обстоятельствах



О тесных обстоятельствах
Архимандрит Дамаскин (Орловский)

Тесные в жизни обстоятельства для людей становятся неожиданными по той причине, что человек все свои помыслы и планы связывает почти исключительно с земным существованием и благополучием, и, когда приходит то, что он называет бедой, которую всем существом человек ощущает и переживает именно так, он оказывается к ней не готов. В течение жизни человек вынужден выбирать, и последствия его выбора могут оказаться очень болезненными, в зависимости от того, что именно он собирает, какое сокровище приобретает. Что́ для него важнее: вечная жизнь или земная благополучная жизнь?

В нашей жизни мы часто сами приобретаем, как результат выбора, те или иные обстоятельства. И неважно, по какой причине мы их приобретаем: по причине наших ошибок, грехов или просто потому, что мы были другими в то время, когда принимали решение. У большинства из нас эти обстоятельства оказываются тесными. Collapse )
nighthawk

Священномученик Сергий (Лебедев)

Протоиерей Сергий Лебедев незадолго перед расстрелом. Москва. Таганская тюрьма, 1938 год.
Протоиерей Сергий Лебедев незадолго перед расстрелом. Москва. Таганская тюрьма, 1938 год.

ТАЙНАЯ РАДОСТЬ ВЕРЫ
Памяти священномученика Сергия (Лебедева)
Игумен Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | №3/71 | март 2009

22 марта Русская Православная Церковь празднует память священномученика Сергия (Лебедева).

Тихая поленовская Москва. Замоскворечье. Сколько светлых воспоминаний осталось у наших святых мучеников от этого удивительного места, сохранившего в большом городе теплоту отношений между людьми, какие бывают обыкновенно только в селе, где люди, как в большой семье, хорошо друг друга знают, соблюдая нежность христианского отношения к ближнему. В Екатерининском храме на Большой Ордынке служил отец Сергея Лебедева диакон Петр, имевший близкую дружбу со служившим неподалеку от него в храме святителя Николая в Толмачах диаконом Феодором Соловьевым, в будущем иеросхимонахом Алексием, известным старцем Смоленской Зосимовой пустыни, преподобным, вынувшим жребий на патриаршество священноисповеднику митрополиту Тихону (Белавину).

Родившийся в 1875 году Сергей был воспитан в атмосфере близости к преподобному Алексию, горячая молитва которого помогла юноше всецело устремить сердце свое к Богу. В 1895 году он успешно окончил Московскую Духовную семинарию и в 1898-м был рукоположен во священника ко храму в честь Смоленской иконы Божией Матери Новодевичьего монастыря в Москве. В 1901 году скончалась супруга священника, и он остался с трехлетним сыном, заботы о воспитании которого взяла на себя его мать, Мария Павловна. И тогда отец Сергий задумался: оставаться ли ему, вдовому молодому священнику, при монастыре или нет, на что иеросхимонах Алексий определенно сказал: «Оставайся, лучше быть среди голубиц, чем среди волков», так, видимо, обозначая современный мир, все более отходивший от Христа. Collapse )
nighthawk

Возможно ли игровое кино, в котором актеры играют святых?


Кадр из документального фильма "Архиепископ Фаддей"
© Телеканал "Российские университеты", 1995 г.


Возможно ли игровое кино, в котором актеры играют святых?
Архимандрит Дамаскин (Орловский)

Новомученики и исповедники Церкви Русской представляют собой неисчерпаемый церковный источник, в котором перед нами предстают герои духа – люди разного иерархического и социального положения, люди и очень образованные и простые, люди семейные и монашествующие, члены церковного причта, крестьяне, люди воспитанные в вере в своих семьях и пришедшие к вере от неверия, люди жившие в бедности и в богатстве. В их жизни, в выборе Христа, в деятельном исполнении заповедей, в жизни в некотором роде против течения и против насаждавшегося тогда всеми способами безбожия было много драматизма, был яркий и нравственно привлекательный внутренний выбор между выгодами этой жизни, и даже самой земной жизнью и Христом, было то, что освящает душу человека, претворяет душевное в духовное. Встает вопрос, каким образом средствами кинематографа это можно было бы передать? Первое, что приходит на мысль – передать это средствами игрового кино. Но, однако, здесь есть едва ли преодолимые трудности. Актер может изобразить в своей игре страсти, может через игру изобразить до некоторой степени добродетели, но он никогда не сможет изобразить духовную жизнь святого. Кроме всего прочего зритель запоминает не столько образы, данные в фильме, сколько запоминает актеров, создавших образы, и, соответственно, не только положительные образы, но и многие другие, далеко не положительные, и волей-неволей даже положительный образ, в особенности церковный, может быть в таком случае до некоторой степени скомпрометирован.

Возможно ли игровое кино, в котором актеры играют святых, и вообще показывалась бы духовная жизнь – не в рамках проповеди, когда духовное содержание передается через слово, а в передаче через изображение внутренней жизни высоко-духовного человека?

Предположим, однако, такой вариант. Допустим, кинематограф был бы изобретен раньше и в объектив попали бы святые подвижники прошлого времени. То, что мы увидели бы на экране, создало бы у нас уверенное впечатление, что мы видим святого духовного человека? Скорее всего, люди по-разному бы отнеслись к запечатленному на пленке, а положительное суждение было бы основано не столько на ви́дении, сколько на вере. Вероятно, произошло бы это потому, что человек – существо и духовное, и душевное, и плотяное, даже в том случае, когда в святом человеке милостью Божией совершается значительная победа, когда душевное и телесное подчинено духовному; до тех пор, пока человек живет во плоти, в нем живут, пусть и побежденные, но начала плотские. Потому и нужна икона, что в ней уже изображена окончательная победа, завершенная после смерти человека. То же самое и в жизни. Collapse )
nighthawk

Священномученик Сергий (Воскресенский)

Священномученик Сергий (Воскресенский)
Священник Сергий Воскресенский

Священномученик Сергий (Воскресенский)
Игумен Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | №3 (179) март 2018

11 марта Церковь празднует память священномученика Сергия (Воскресенского)

Отца Сергия приговорили к заключению и отправили в лагерь на Беломорско-Балтийском канале. В суровых условиях он пережил там осень и зиму, но в начале весны отца Сергия посадили в камеру с уголовниками. Они сняли с него одежду и выставили на мороз. Это стало последним ударом по измученному тяготами заключения священнику… Collapse )
nighthawk

Священномученик Петр (Варламов)

Священномученик Петр (Варламов)
Священник Петр Варламов. 1929 год

Священномученик Петр (Варламов)
Игумен Дамаскин (Орловский)
Журнал "Фома" | Март 2017 (167) №3

11 марта Русская Православная Церковь празднует память священномученика Петра (Варламова).

Анна Ивановна, супруга отца Петра, добилась встречи с судьей. Он сказал ей прямо: «Если мы вашего отпустим, то надо партийных людей засадить, потому что они ложь написали. Мы же не можем этого сделать — священника освободить, а партийных людей засадить». Но и сидеть отцу Петру не пришлось. Через пару месяцев после суда по решению тройки ОГПУ он был расстрелян.

* * *

Священномученик Петр родился в 1897 году в селе Дияшево Уфимской губернии в бедной крестьянской семье Иакова и Елены Варламовых. Отец умер, когда Петру было девять лет, мать сама воспитывала трех сыновей и дочь, и ему уже в детстве пришлось отведать горечь бедности и лишений. Петр окончил сельскую школу, а затем в 1915 году дополнительные курсы по подготовке псаломщиков и диаконов. По их окончании он был назначен псаломщиком ко храму Казанской иконы Божией Матери в село Преображеновка Стерлитамакского уезда.

Во время обучения на курсах Петр познакомился со своей будущей супругой — Анной Ивановной Портновой. Они обвенчались в 1915 году и переехали жить в Преображеновку, где поселились в доме, построенном для церковного клира сельским обществом. В 1918 году территорию Уфимской губернии охватила Гражданская война, и Петру Яковлевичу пришлось укрывать в своем доме тех, кому грозила расправа. При отступлении белых вместе с ними ушел священник Казанской церкви Иоанн Канин, и богослужение в храме прекратилось. Прихожане обратились к Петру Яковлевичу с просьбой стать в их приходе священником. Ему было тогда всего двадцать два года, и, ссылаясь на свою молодость и неопытность, он принялся отказываться от предложения. Анна Ивановна также была категорически против, чтобы муж становился священником, так как это грозило преследованиями не только ему самому, но и семье. Прихожане, однако, продолжали уговаривать, и Петр Яковлевич в конце концов посчитал невозможным для себя отказаться, и в 1919 году был рукоположен во священника к Казанской церкви.

Испытания начались почти сразу же. В начале 1920-х годов местные комсомольцы из активистов подожгли дом священника, и семья оказалась без крова. Какое-то время они жили на квартире, но затем крестьяне постановили выделить отцу Петру пустующий дом, принадлежавший сельскому обществу. Сельсовет, однако, принял решение устроить в этом доме красный уголок, и семье священника пришлось уступить одну комнату. Отец Петр попросил у местных властей разрешения читать посетителям красного уголка лекции по садоводству и пчеловодству, но те, опасаясь нравственного влияния пастыря, отказали ему и потребовали, чтобы семья священника вообще покинула дом.Collapse )